Saltar al contenido.
  • Inicio
  • Biblioteca
  • Evangelios Anotados
  • Sobre este blog
  • Contacto
Buscar
Cerrar

El Búho de Minerva

Un Blog dedicado a explorar la intersección entre la historia, filosofía y religión.

Contacto

Comparte esto:

  • Tweet
  • Correo electrónico
  • Imprimir
  • Más
  • Compartir en Tumblr
  • WhatsApp

Me gusta:

Me gusta Cargando...

Contigo ya son

  • 169.209 lectores

Buscar

Archivo

Categorías

Traductor

Lo que se está leyendo

  • ¿Quién escribió el Evangelio según San Marcos?
    ¿Quién escribió el Evangelio según San Marcos?
  • El Argumento de la Contingencia para la Existencia de Dios
    El Argumento de la Contingencia para la Existencia de Dios
  • El "Problema Sinóptico" y su Solución
    El "Problema Sinóptico" y su Solución
  • ¿Quién escribió el Evangelio según San Juan?
    ¿Quién escribió el Evangelio según San Juan?
  • ¿Qué ocurrió en el Concilio de Nicea?
    ¿Qué ocurrió en el Concilio de Nicea?
  • ¿Quién escribió el Evangelio según San Mateo?
    ¿Quién escribió el Evangelio según San Mateo?

Sigue al Blog por Redes

  • Facebook
  • Twitter
  • Instagram

Únete a otros 182 seguidores

Follow El Búho de Minerva on WordPress.com

Sigue el Blog por Twitter

Mis tuits

Instagram

•“La Natividad: Historia y Leyenda”, obra del reconocido investigador bíblico Geza Vermes.⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ Los relatos del nacimiento de Jesús presentados al inicio de los evangelios de Mateo y Lucas son algunos de los episodios más venerados y memorables de todo el Nuevo Testamento. Estos relatos, sin embargo, son históricamente problemáticos. No solo ambos se contradicen en prácticamente cada punto, sino que considerados individualmente también describen eventos que parecen ser históricamente implausibles. ¿Hay alguna forma de resolver estos problemas? ¿Son estos relatos ficciones piadosas o tienen algún tipo de base histórica? ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ En este libro, el célebre investigador bíblico Geza Vermes aborda estas complejas preguntas. Empleando una estricta óptica histórica y científica, Vermes identifica uno por uno los problemas históricos inherentes a los relatos de la natividad de Jesús, así como las diferentes posibles soluciones a los mismos, en miras de separar la historia de la leyenda que rodea a este transcendental evento.⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ La obra es corta y escrita en prosa sencilla, por lo que la recomiendo a cualquiera que tenga curiosidad en estudiar la vida de Jesús desde una perspectiva histórica.•
•David Hume, gran filósofo, historiador y economista de la ilustración escocesa. Hume es sin duda alguna uno de los pensadores más importantes e influyentes de toda la tradición occidental. Nacido en Escocia en el año 1711, Hume se convirtió en una de las figuras más importantes de la emergente filosofía empirista, enfoque intelectual que enfatizaba el rol de la observación y experimentación para conocer el mundo. Las ideas empiristas de Hume se convertirían en parte esencial de la revolución científica, con palpable influencia en las ciencias modernas de estadísticas y teoría del conocimiento (epistemología). Además de su trabajo filosófico, Hume también fue un gran historiador y economista. Murió en 1776. En el campo de la Filosofía de la Religión, Hume es reconocido por emplear los principios de su filosofía empirista para intentar refutar muchas de las pruebas para la existencia de Dios desarrolladas por pensadores medievales como Aquino y San Agustín. En particular, su crítica al llamado “argumento teleológico”, el cuál busca inferir la existencia de Dios a partir de la complejidad del mundo natural, es probablemente el ataque más sólido en contra este antes de la llegada de Darwin y su teoría de la evolución. Igualmente, Hume empleó los postulados de la filosofía empirista para cuestionar la racionalidad de creer en milagros. Temeroso de ser perseguido por sus ideas, Hume decidió publicarlas póstumamente en su famosos “Diálogos Sobre la Religión Natural”. . . Sea que uno encuentre los argumentos de Hume persuasivos o no, su trabajo filosófico es de obligatoria lectura para todo quién desee explorar a la religión desde una perspectiva filosófica.•
•La “Piedra Moabita”, también conocida como la “Estela de Mesha”, artefacto arqueológico hallado en Dibhan, Jordania en 1868.⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ La piedra data de aproximadamente el año 840 a.C. y es la obra de los moabitas, pueblo enemigo de los israelitas y frecuentemente demonizado en la Biblia. La inscripción describe al Reino de Israel y su rey como injustos opresores del pueblo moabita, los cuales clamaron a su dios nacional Quemós para su salvación. Quemós, oyendo el lamento de su pueblo, entró en cólera y empoderó al rey moabita Mesha para derrotar a los israelitas en varias batallas así liberándolos de su yugo opresor. Los roles bíblicos están aquí invertidos: desde el punto de vista de los moabitas ellos son “los buenos” mientras que los israelitas son “los malos”. ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ Además de darnos la oportunidad de conocer la historia bíblica desde una perspectiva distinta a la de los israelitas, la piedra también nos da luces sobre las características comunes de las religiones mesopotámicas de la época. En efecto, la idea de que cada nación tenga un dios protector parece haber sido una característica común, siendo Quemós el dios nacional de los moabitas mientras que Yahvé era el dios nacional de los israelitas. Ambos dioses son retratados como fuentes de salvación por sus respectivos pueblos, comunicándose con sus respectivos reyes y concediéndoles victoria sobre sus enemigos.•
•El rostro de Jesús, reconstrucción realizada por un equipo forense para un documental de la BBC (2001). La reconstrucción fue hecha usando varios cráneos de judíos galileos del Siglo I, a los cuales se les aplicó métodos de reconstrucción forense moderna. El resultado sería una buena aproximación al “rostro promedio” de un hombre de la edad, etnia, región y condición social de Jesús. A pesar que frecuentemente es retratado con pelo largo, Jesús casi ciertamente lo usaba corto, como era la usanza judía de su época (en efecto, Pablo diría en Corintios 1 que es “una desgracia” que un hombre lleve pelo largo). Igualmente, a pesar que a menudo se lo retrata como un europeo delicado, Jesús ciertamente era de piel más oscura y rasgos mas bastos, como le correspondería a un campesino del Medio Oriente.•

Sigue el Blog por Facebook

Sigue el Blog por Facebook

Introduce tu dirección de correo electrónico para seguir este Blog y recibir las notificaciones de las nuevas publicaciones en tu buzón de correo electrónico.

Únete a otros 182 seguidores

Crea un sitio web o blog en WordPress.com
Volver al principio
loading Cancelar
La entrada no fue enviada. ¡Comprueba tus direcciones de correo electrónico!
Error en la comprobación de email. Por favor, vuelve a intentarlo
Lo sentimos, tu blog no puede compartir entradas por correo electrónico.
A %d blogueros les gusta esto: